中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：中國(guó)人從來(lái)不缺乏國(guó)際意識(shí)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后我們的國(guó)際意識(shí)是被侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“打”出來(lái)的沉痛教訓(xùn)。即便在文革時(shí)代，“心懷祖國(guó)、放眼世界”也是每個(gè)中國(guó)人接觸最多的政治原則之一。然而，隨著中國(guó)以昂揚(yáng)的發(fā)展熱情進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)開(kāi)始強(qiáng)大之后出現(xiàn)的各種各樣的內(nèi)外挑戰(zhàn)，國(guó)際意識(shí)再度成為考驗(yàn)中國(guó)人求富求強(qiáng)事業(yè)的新問(wèn)題。
近年來(lái)有關(guān)中國(guó)人應(yīng)該建立什么樣的國(guó)際意識(shí)的討論正在我們中間發(fā)展。有人提出，中國(guó)人應(yīng)該具有“大國(guó)心態(tài)”，也有人認(rèn)為中國(guó)人必須樹(shù)立“強(qiáng)國(guó)觀念”。這些提法的目的既是為了讓我們克服“百年巨變”中老是遭受西方奴役和侵略而積淀起來(lái)的歷史悲情，同時(shí)，也是為了讓國(guó)人在中國(guó)的崛起過(guò)程中變得更加自信，避免老是有受別的大國(guó)“包圍”、“圍堵”的強(qiáng)烈的不安全感。筆者認(rèn)為，這些提法是有積極意義的，但無(wú)論是樹(shù)立“大國(guó)心態(tài)”還是培植“強(qiáng)國(guó)觀念”，最重要的，不是簡(jiǎn)單地從中國(guó)現(xiàn)有的實(shí)力地位出發(fā)，而是必須從中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和國(guó)家發(fā)展的道路選擇出發(fā)，全面和深刻地構(gòu)建21世紀(jì)的中國(guó)必須具有的健康、自信和寬廣的“國(guó)際意識(shí)”。??
“國(guó)際意識(shí)”說(shuō)到底，不是我們簡(jiǎn)單的對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)國(guó)家的人民準(zhǔn)確和全面地定位與把握自身與世界關(guān)系的基本觀念、原則和信仰。自世界形成統(tǒng)一的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際市場(chǎng)之后，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可以回避建立和發(fā)展正確的國(guó)際意識(shí)問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)國(guó)家可以自閉于周邊、區(qū)域以及世界而獨(dú)立地生存和發(fā)展。培養(yǎng)和建立國(guó)際意識(shí)，是國(guó)際關(guān)系對(duì)民族國(guó)家最直接、最起碼的要求。無(wú)法擁有強(qiáng)大而又健康的國(guó)際意識(shí)，任何國(guó)家的發(fā)展道路選擇和對(duì)國(guó)際機(jī)遇的把握都將出現(xiàn)嚴(yán)重的挫折。良好的國(guó)際意識(shí)，是一個(gè)國(guó)家的世界觀、價(jià)值觀和利益觀的綜合。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人國(guó)際意識(shí)不斷地調(diào)整和變化。從謀求穩(wěn)定、和平的國(guó)際環(huán)境，到占據(jù)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)；從抓住“戰(zhàn)略機(jī)遇期”到爭(zhēng)取建立“和諧世界”，中國(guó)對(duì)外政策的基本基調(diào)不斷地適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變化，變得越來(lái)越務(wù)實(shí)、自信和具有建設(shè)性。這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)也在不斷地走向積極和理性，從最開(kāi)始的“走出國(guó)門(mén)”，到隨后的“走向世界”；從“融入國(guó)際社會(huì)”到中國(guó)的“和平崛起”，事實(shí)上，中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)的主流一直是推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放不斷深入的重要?jiǎng)恿χ?，也是中?guó)崛起過(guò)程中我國(guó)的國(guó)際形象與地位不斷改善和提高的基本原因。和改革開(kāi)放以前的時(shí)代相比，今天中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的教條性的原則，擯棄了傳統(tǒng)文化與歷史的各種羈絆，了解世界、走向世界和擁抱世界，已經(jīng)成為了我們國(guó)家發(fā)展不可動(dòng)搖的選擇，并成為了絕大多數(shù)中國(guó)人日常生活、工作和事業(yè)的一部分。“留學(xué)熱”、“對(duì)外投資熱”、以及“國(guó)際時(shí)事熱”，就是一個(gè)國(guó)際化了的中國(guó)的生動(dòng)寫(xiě)照。
然而，中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)還依然處在一個(gè)需要不斷自我調(diào)試的過(guò)程中。我們究竟怎么來(lái)看待今天的世界？中國(guó)的外在環(huán)境究竟是有利于我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是不利于我們的民族復(fù)興？未來(lái)的中國(guó)究竟應(yīng)該去承擔(dān)什么樣的世界和區(qū)域的角色？中國(guó)的強(qiáng)大究竟意味著什么？大國(guó)關(guān)系到底應(yīng)該如何去分析和定位？這些問(wèn)題，中國(guó)人之間的爭(zhēng)論依然熱烈。
事實(shí)上，一個(gè)開(kāi)放的、多元的社會(huì)并不強(qiáng)求人民的國(guó)際意識(shí)只能有一種聲音，但開(kāi)放和多元的社會(huì)要求有主流的聲音，要求體現(xiàn)民族睿智與信念的總體認(rèn)識(shí)和把握。為此，中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)必須在爭(zhēng)論中去不斷地思考和發(fā)展對(duì)以下問(wèn)題的回答：
一是國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。顯然，一個(gè)正確的國(guó)際意識(shí)必須是國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)的統(tǒng)一。
二是中國(guó)的強(qiáng)大與世界和平與繁榮的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題。中國(guó)的強(qiáng)大是所有中國(guó)人的追求，但強(qiáng)大的中國(guó)畢竟只是手段，中國(guó)的強(qiáng)大必須有助于所有中國(guó)人的共同福祉，有利于世界的合作、穩(wěn)定與繁榮。
三是國(guó)際意識(shí)中“向后看”與“向前看”的位置問(wèn)題。中國(guó)的崛起必須能夠持續(xù)，應(yīng)該能夠真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。這就要求中國(guó)的發(fā)展必須能夠代表世界政治的未來(lái)，在不忘記歷史的同時(shí)努力地“向前看”。這將是崛起中的中國(guó)能夠影響世界的最好方式。
四是國(guó)際意識(shí)中的“自我”與“他人”的角色定位問(wèn)題。國(guó)際關(guān)系中“自我”與“他人”在觀念和政策領(lǐng)域內(nèi)的雙重標(biāo)準(zhǔn)隨處可見(jiàn)。然而，正確的國(guó)際意識(shí)應(yīng)該盡可能地“推己及人”，或者“推人及己”。
(中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站特約評(píng)論員 朱鋒 北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)