中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：文化乃國(guó)家之心，民族之魂。歷史上的分分合合從來(lái)不曾切斷中國(guó)文化的傳承，書(shū)法、功夫、漢語(yǔ)、美食、剪紙、爆竹……，熱銷世界的中華文化品牌很多。拋開(kāi)這些中華文化名品，“文化大國(guó)”的背后還有什么？
《樹(shù)立文化國(guó)力理念，建設(shè)世界文化大國(guó)》
當(dāng)今世界形勢(shì)正在發(fā)生重大而深刻的變化?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，政治多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。在這個(gè)大背景下，人們更加關(guān)注文化及其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的特殊作用。這是因?yàn)?0世紀(jì)的兩大問(wèn)題，和平與發(fā)展問(wèn)題，非但一個(gè)也未得到根本解決，還積累了諸多“全球性問(wèn)題”，比如：“東西問(wèn)題”──不同社會(huì)體制的對(duì)抗問(wèn)題，“南北問(wèn)題”──南北貧富差距問(wèn)題，以及環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題、資源和能源問(wèn)題、人口和糧食問(wèn)題等等。而在所有這些問(wèn)題之上或背后，都高懸著或隱藏著一個(gè)文化問(wèn)題。
人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，世界各民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與歷史 特性對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)行為等都有可能產(chǎn)生潛在的制約力量，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展具有根本性的意義。文化與發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì) 的廣泛關(guān)注。 不僅如此，當(dāng)代國(guó)家力量的衡量已經(jīng)不再僅僅局限于經(jīng)濟(jì)和軍事力量，文化也已經(jīng)從后臺(tái)走向前臺(tái)，文化國(guó)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，文化因素在國(guó)際關(guān) 系中的地位日趨突出，文化外交和文化交流與合作正 在成為各國(guó)總體外交的重要內(nèi)容，各國(guó)政府，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家，十分重視通過(guò)文化交流弘揚(yáng)本國(guó)文化，宣傳自己的國(guó)家，擴(kuò)大自身的影響。利用文化提高本國(guó)國(guó)際地位和影響力已是世界各大國(guó)的一項(xiàng)戰(zhàn)略選擇。
（一）文化與發(fā)展：一個(gè)新型戰(zhàn)略課題
自從奧洛夫．帕姆主持下的裁軍與安全問(wèn)題獨(dú) 立委員會(huì)主要針對(duì)東西問(wèn)題--兩種社會(huì)體制的對(duì)抗問(wèn)題于1982年出版《共同的安全》， 勃蘭特主持下的國(guó)際發(fā)展問(wèn)題獨(dú)立委員會(huì)主要針對(duì)南北問(wèn)題--南北貧富差距問(wèn)題于1983年出版《共同的危機(jī)》兩大主題報(bào)告之后，和平與發(fā)展已被公認(rèn)為當(dāng)今世界的兩大主題，建設(shè)公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治新秩序已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的兩大主要任務(wù)。在挪威前總統(tǒng)布倫特蘭女士主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)1987年4 月發(fā)表《我們共同的未來(lái)》的主題報(bào)告，針對(duì)環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題提出可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)佩雷斯．德奎利亞爾主持下的世界文化 與發(fā)展委員會(huì)1995年秋完成《我們創(chuàng)造力的多樣性》的主題報(bào)告，針對(duì)文化與發(fā)展問(wèn)題，可以說(shuō)相應(yīng)地提出了內(nèi)源性或者創(chuàng)造性發(fā)展戰(zhàn)略以后，環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題和文化與發(fā)展問(wèn)題一起成為當(dāng)今世界最為世人矚目的兩大新型戰(zhàn)略課題，建設(shè)公正合理的國(guó)際環(huán)境新秩序和國(guó)際文化新秩序，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)造性發(fā)展戰(zhàn)略（或者稱為創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略）已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的兩大新型普遍共識(shí)。
固然，一般來(lái)說(shuō)，政治和平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)今世界的主題、主線，環(huán)境與發(fā)展、文化與發(fā)展還是兩個(gè)新興的副題、副線，但是把和平與發(fā)展僅僅理解為政治和平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是狹隘的。超越局限于政治與經(jīng)濟(jì)的舊的發(fā)展觀，以人為中心，把經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境和文化納入全面發(fā)展理論之中，作為并列的內(nèi)生變量對(duì)待，確立經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境與文化相互協(xié)調(diào)的全面發(fā)展、總體發(fā)展理念，應(yīng)當(dāng)成為世界各國(guó)的共同選擇。在這里，發(fā)展的概念必須拓寬，它不再只是指稱經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是與政治、環(huán)境與文化連接起來(lái)，產(chǎn)生了政治發(fā)展、環(huán)境發(fā)展（而不只是環(huán)境保護(hù)）和文化發(fā)展的概念。
正是在這個(gè)意義上，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了"人類發(fā)展"的概念。《我們的創(chuàng)造力的多樣性》報(bào)告提出了世界多元文化發(fā)展主張，明確指出"文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分"，并且強(qiáng)調(diào)"脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒(méi)有的靈魂的發(fā)展"，甚至認(rèn) 為"發(fā)展可以最終以文化術(shù)語(yǔ)來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最 高目標(biāo)"。尤其需要指出的是，以知識(shí)、文化與人力資源開(kāi)發(fā)為主干的創(chuàng)造性發(fā)展戰(zhàn)略，是人類不取諸外，返求自身的一種內(nèi)源性而非外源性、可再生而且可以不斷提升的新型發(fā)展戰(zhàn)略。它在一定程度上超越了外部世界的限制，推動(dòng)著人類社會(huì)在不斷地創(chuàng)新與超越過(guò)程中邁向更高境界。