中國日報(bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：人的生老病死，如樹之枯榮、花之開謝，都是大自然的規(guī)律。對活著的人來說，親朋好友的逝世，無疑是一件痛苦、悲傷的事，為了寄托哀思、懷念故人，往往會為死者舉行一定形式的葬禮，這已成了一種傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。細(xì)數(shù)起來，最常見的莫過于土葬、火葬、天葬和水葬。
盡管世界各地的人們，民族各異、風(fēng)俗不同、文化淵源有別，但貫穿在傳統(tǒng)葬禮中的，卻是一條共同主線：宗教。西方人離不開教堂、玫瑰和唱詩班；中國人則多有念經(jīng)、水陸道場和做法事。
有人說，在文明進(jìn)步的鏈條上，葬禮是最有“慣性”的一環(huán)。它的變革，需要有豐富的物質(zhì)生活、長期的經(jīng)濟(jì)繁榮、高度的精神文明做鋪墊，才能實(shí)現(xiàn)。葬禮踮起腳步悄然“變臉”，可以看成是社會氣質(zhì)發(fā)生變化的“信號燈”。
2000年前后，在歐洲和美國，幾乎不約而同地出現(xiàn)了一股“新葬禮”潮流，一改千百年來葬禮的悲傷肅穆，反而變得輕松、活潑,甚至妙趣橫生。因此有人說，“新葬禮時(shí)代”來臨了。
所謂“新葬禮時(shí)代”，是人們對傳統(tǒng)葬禮的再審視，以新觀念追求葬禮的個性化、趣味化、多樣化。最顯著的特點(diǎn)有兩個，其一是“我的葬禮我做主”，張揚(yáng)個性；其二是 “綠色安葬”，不用修墓碑，不用墓穴，回歸自然，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源。歐美“新葬禮時(shí)代”的出現(xiàn)，似乎具有一定的進(jìn)步意義，可能意味著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)習(xí)俗 的變化和文明程度的提高。
而這些“新葬禮”，對于中國人來說，是陌生和新奇的。相比之下，中國人在葬禮上走的是一條不同的道路。僅從媒體近幾年的報(bào)道來看，一些地區(qū)的葬禮日益豪華化、奢侈化?！澳氵€死得起嗎？”這句調(diào)侃充滿了黑色幽默。風(fēng)靡一時(shí)的電影《大腕》，就把“中國式葬禮”諷刺得淋漓盡致——“根據(jù)泰勒先生生前的愿望，我們將在故宮為他老人家 舉行一個節(jié)目豐富多彩，形式類似春節(jié)晚會、快樂大本營、歡樂總動員，同時(shí)又有點(diǎn)像賑災(zāi)義演一樣的葬禮，葬禮將由電視向全球直播?！?/p>
這種反差，折射著深刻的社會原因，涉及人們思想意識、消費(fèi)觀念、人際關(guān)系等諸多方面的問題。
在西方，“新葬禮”可以看作戰(zhàn)后“嬰兒潮”一代人最后的“瘋狂”。1946年到1964年的生育高峰期，美國大約有8000萬嬰兒出世，他們伴著性解放、女權(quán)運(yùn)動、搖滾樂等 叛逆的符號長大，被秉持傳統(tǒng)價(jià)值觀的美國人視為“異類”。上世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)繁榮中，他們積累了財(cái)富，也獲得了地位，成為美國社會的中堅(jiān)。如今，“嬰兒潮”變成了 “退休一代”，強(qiáng)烈的個性色彩和叛逆精神，讓他們喊出了“我的葬禮我做主”。在人生的最后一個驛站上，“嬰兒潮”不能容忍假手他人、毫無新意。
同時(shí)，“嬰兒潮”一代人到晚年，仍然追求刺激和新鮮；他們心理年齡比外表更年輕，對即將到來的暮年持積極樂觀的態(tài)度。他們問：我們?yōu)槭裁床豢梢晕⑿χx開？
在中國，“死得有趣”還是件難以想象的事。但可以肯定的是，隨著社會文明程度的日益提高，“中國式葬禮”將會越來越多地考慮到環(huán)保、綠色和個性因素，實(shí)現(xiàn)厚養(yǎng)薄葬、重生輕死。（來源：《環(huán)球人物》雜志 編輯：肖亭）