中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：近來(lái)，美國(guó)佐治亞州遭遇大旱，州長(zhǎng)佩爾度于11月13日帶著群眾，拿著十字架，一起向上帝求雨。才剛禱告完，打開(kāi)電視一看，氣象預(yù)測(cè)近日有雨。次日，當(dāng)?shù)毓幌铝藞?chǎng)及時(shí)雨。是巧合？還是神跡？民眾議論紛紛。
雖然宗教學(xué)者稱(chēng)，這一舉動(dòng)在具有深厚基督教根基的佐治亞州是“很自然的事”，但佩爾度的求雨活動(dòng)仍遭致抗議?！皝喬靥m大自由思想社團(tuán)”抗議說(shuō)：“州長(zhǎng)先生可以在任何時(shí)候祈禱求雨，但他不能以佐治亞州人民的名義領(lǐng)導(dǎo)求雨活動(dòng)?！迸鍫柖戎蓍L(zhǎng)并不是此次美國(guó)西南地區(qū)大旱中第一個(gè)向天求雨的州長(zhǎng)，阿拉巴馬州州長(zhǎng)里勒就曾于今年7月宣布“求雨周”。今年5月，澳大利亞總理霍華德也要求常去做禮拜的人祈雨，以緩解旱災(zāi)。
在人類(lèi)的歷史上，祈神求天的傳統(tǒng)由來(lái)已久。原始人類(lèi)的生存，對(duì)自然的依賴(lài)性極高。他們對(duì)天地萬(wàn)物、日月星辰懷有一種神秘感、敬畏感，由此形成圖騰崇拜、宗教。當(dāng)人們?cè)谧匀幻媲案械綗o(wú)能為力，其宗教式的訴求就會(huì)自然產(chǎn)生，而且會(huì)愈加強(qiáng)烈，正所謂“人窮則哭天”。
在進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，人類(lèi)對(duì)自然的依賴(lài)度表面上有所降低，祈雨之類(lèi)的儀典漸漸消退。另一方面，盡管美國(guó)社會(huì)的發(fā)展已超越了“鄉(xiāng)下人靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)社會(huì)，進(jìn)入了所謂的“后工業(yè)化”、“后現(xiàn)代”時(shí)代，但是，在大自然面前，人類(lèi)還是有許多力不能逮之處。在這種情況下，社會(huì)不免時(shí)時(shí)出現(xiàn)一些“返祖”現(xiàn)象。
美國(guó)是“世界上最世俗的國(guó)家，也是宗教性最強(qiáng)的國(guó)家”，這是美國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)。美國(guó)的建國(guó)史，就是由英國(guó)遷徙來(lái)的清教徒進(jìn)行宗教理想實(shí)驗(yàn)的歷史。美國(guó)近90％的人自稱(chēng)信仰上帝，70％的人屬于建制性宗教組織，有30多萬(wàn)座教堂寺廟遍及城鄉(xiāng)。美國(guó)社會(huì)的道德基礎(chǔ)是猶太-基督教道德。與此同時(shí)，美國(guó)又嚴(yán)格實(shí)行政教分離，并非神權(quán)國(guó)家。但美國(guó)宗教有著相當(dāng)強(qiáng)的政治性，宗教民族主義和宗教使命感是美國(guó)對(duì)外政策中一個(gè)活躍的精神元素。美國(guó)近年發(fā)動(dòng)的阿富汗和伊拉克兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)政者的話語(yǔ)中都有明顯的宗教色彩。
美國(guó)前總統(tǒng)里根當(dāng)政時(shí)，曾提出“美國(guó)宗教復(fù)興和道德責(zé)任”。他所針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象，是以“后現(xiàn)代”為特征的美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越趨于一種“個(gè)人自主性生存”，這導(dǎo)致了制度式教會(huì)宗教的急速衰落，導(dǎo)致了傳統(tǒng)道德的“解構(gòu)”，導(dǎo)致了性混亂、墮胎、家庭瓦解、吸毒等社會(huì)問(wèn)題。
在歐洲，青年人不去教堂已相當(dāng)普遍，在美國(guó)也有這種趨勢(shì)。但社會(huì)調(diào)查表明，許多年輕人雖不去教堂，但他們的宗教意識(shí)卻依然根深蒂固。他們以一種“個(gè)人自主性生存”的方式表達(dá)宗教感情，卻不參加制度化儀典。例如，他們不去教堂，卻可能去參加反對(duì)南非種族歧視的祈禱會(huì)。他們認(rèn)為，公平正義、環(huán)保、和平、平等世俗價(jià)值和神的價(jià)值是一致的。在這種氛圍下，教會(huì)或制度性宗教也開(kāi)始了某些“世俗化”改革，一些教堂力圖成為社區(qū)文化活動(dòng)、慈善活動(dòng)的組織者，對(duì)當(dāng)代的時(shí)事政治發(fā)表道德指導(dǎo)意見(jiàn)，等等。美國(guó)佐治亞州州長(zhǎng)以宗教儀式求雨之舉，似也可視為宗教“世俗化”的一種表現(xiàn)。
宗教的“人間化”究竟將向何方發(fā)展？個(gè)人化、非建制化、開(kāi)放、多元等都可能是發(fā)展趨向。有人認(rèn)為，“后現(xiàn)代”的宗教可能向一種“超教派”信仰的方向走，成為一種“普度眾生”、“同體大悲”的無(wú)條件的開(kāi)放系統(tǒng)，成為一種純信仰、精神層面的文化。例如，上世紀(jì)末，美國(guó)就出現(xiàn)了一個(gè)“新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)”，采取綜合不同宗教的價(jià)值元素，融合東西方世界觀的辦法，其書(shū)籍、電臺(tái)都有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中，就有一種“敬神如神在”的世俗理性，美國(guó)宗教的發(fā)展是否也會(huì)向這種世俗理性靠攏，值得觀察。（來(lái)源：《環(huán)球人物》 編輯：肖亭）