中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站環(huán)球在線消息：近來(lái)，西方反華勢(shì)力在“西藏問(wèn)題”和奧運(yùn)圣火傳遞問(wèn)題上的粗暴態(tài)度和手段，激起了海內(nèi)外華人的極大憤慨。他們主動(dòng)進(jìn)行了維護(hù)奧運(yùn)圣火尊嚴(yán)、維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的活動(dòng)。對(duì)此，一些西方媒體以“中國(guó)的民族主義”呼之，甚至將其細(xì)分為“中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義”、“中國(guó)８０后的民族主義”，等等，不一而足。
“中國(guó)的民族主義”既然已成為西方話語(yǔ)中的一種“顯學(xué)”，它也應(yīng)得到我們自己的審視。
民族主義是什么？筆者以為，它往往來(lái)自一個(gè)民族文化群體的集體生存體驗(yàn)、一種對(duì)本體文化和民族國(guó)家的集體認(rèn)同，它具有強(qiáng)烈的情感色彩，具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚和社會(huì)組織功能。一個(gè)民族的歷史也是這個(gè)民族的民族意識(shí)、民族精神發(fā)展的歷史，是一部文化史。中華文化在發(fā)展歷程中有幾個(gè)很大的特點(diǎn)：其一，宗教一直未能成為政治文化中的主導(dǎo)因素，而儒學(xué)等世俗理性則成為主導(dǎo)因素。其二，中華民族曾經(jīng)歷了復(fù)雜的民族融合，其民族標(biāo)志不是血緣，而是極富包容性、融合性的文化認(rèn)同。在某種意義上，中國(guó)的民族主義是一種“國(guó)族主義”，是一種包容多樣性的“文化民族主義”，與西方的“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”的觀念有相當(dāng)大的差異。其三，歷史上，愛(ài)國(guó)主義是中華大地民族凝聚、文化傳承的重要因素，在某種意義上，愛(ài)國(guó)主義就是中國(guó)的“宗教”。
對(duì)當(dāng)前“中國(guó)的民族主義”，西方媒體的話語(yǔ)中多含否定和批判的語(yǔ)調(diào)。實(shí)際上，在全球化條件下，民族主義情感的上揚(yáng)是一種普遍現(xiàn)象。在西方國(guó)家，經(jīng)濟(jì)民族主義的上揚(yáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)；在移民問(wèn)題上，西方世界民族主義情緒的上揚(yáng)也是事實(shí)。從這個(gè)角度講，它們反過(guò)來(lái)拿“民族主義”批評(píng)中國(guó)是不夠資格的。
民族主義應(yīng)屬一種價(jià)值認(rèn)同體系的范疇。中國(guó)有句古話：“物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)。”陽(yáng)光雨露都是人類不可或缺的，但無(wú)限度的陽(yáng)光雨露則是災(zāi)難。價(jià)值的運(yùn)用也是一樣。在這方面，不少媒體最近提出“理性愛(ài)國(guó)”的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)這種提醒還是很必要的。
近來(lái)，西方反華勢(shì)力在“西藏問(wèn)題”和奧運(yùn)圣火傳遞問(wèn)題上的粗暴態(tài)度和手段，激起了海內(nèi)外華人的極大憤慨。他們主動(dòng)進(jìn)行了維護(hù)奧運(yùn)圣火尊嚴(yán)、維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的活動(dòng)。對(duì)此，一些西方媒體以“中國(guó)的民族主義”呼之，甚至將其細(xì)分為“中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義”、“中國(guó)８０后的民族主義”，等等，不一而足。
“中國(guó)的民族主義”既然已成為西方話語(yǔ)中的一種“顯學(xué)”，它也應(yīng)得到我們自己的審視。
民族主義是什么？筆者以為，它往往來(lái)自一個(gè)民族文化群體的集體生存體驗(yàn)、一種對(duì)本體文化和民族國(guó)家的集體認(rèn)同，它具有強(qiáng)烈的情感色彩，具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚和社會(huì)組織功能。一個(gè)民族的歷史也是這個(gè)民族的民族意識(shí)、民族精神發(fā)展的歷史，是一部文化史。中華文化在發(fā)展歷程中有幾個(gè)很大的特點(diǎn)：其一，宗教一直未能成為政治文化中的主導(dǎo)因素，而儒學(xué)等世俗理性則成為主導(dǎo)因素。其二，中華民族曾經(jīng)歷了復(fù)雜的民族融合，其民族標(biāo)志不是血緣，而是極富包容性、融合性的文化認(rèn)同。在某種意義上，中國(guó)的民族主義是一種“國(guó)族主義”，是一種包容多樣性的“文化民族主義”，與西方的“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”的觀念有相當(dāng)大的差異。其三，歷史上，愛(ài)國(guó)主義是中華大地民族凝聚、文化傳承的重要因素，在某種意義上，愛(ài)國(guó)主義就是中國(guó)的“宗教”。
對(duì)當(dāng)前“中國(guó)的民族主義”，西方媒體的話語(yǔ)中多含否定和批判的語(yǔ)調(diào)。實(shí)際上，在全球化條件下，民族主義情感的上揚(yáng)是一種普遍現(xiàn)象。在西方國(guó)家，經(jīng)濟(jì)民族主義的上揚(yáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)；在移民問(wèn)題上，西方世界民族主義情緒的上揚(yáng)也是事實(shí)。從這個(gè)角度講，它們反過(guò)來(lái)拿“民族主義”批評(píng)中國(guó)是不夠資格的。
民族主義應(yīng)屬一種價(jià)值認(rèn)同體系的范疇。中國(guó)有句古話：“物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)?！标?yáng)光雨露都是人類不可或缺的，但無(wú)限度的陽(yáng)光雨露則是災(zāi)難。價(jià)值的運(yùn)用也是一樣。在這方面，不少媒體最近提出“理性愛(ài)國(guó)”的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)這種提醒還是很必要的。（來(lái)源：《環(huán)球人物》雜志 編輯：劉一川）
